行列紹介

行列の先に立って、先祓い・魔除けとして先陣をつとめます。祓いのない神道祭式は存在しません。

神をお迎えし神とふれあう大切な時ですので、穢れのない清浄を保つことが重要です。写真のような幣の付いている祭具で祓い、塩で清めながら巡幸します。

鹿児島の八坂神社は古く京都の八坂神社を勧請した社です。

祇園祭は八坂神社の例大祭にあたり、八坂神社の神社名を染めてあります。

古式ゆかしい祇園祭独特の雰囲気を出すために、祇園囃子を生演奏で届ける屋台で、一般的には華美に作られます。

この中に着飾った奏者が入って演奏します。

榊は神事に用いる常緑樹です。古くは「賢木」と記され、また「栄え木」とも言われました。神の依り代として祭りや神事などで重要な役割をしています。特に神事の玉串として神域の結界として用いられます。

おぎおんさぁの大榊も同様に神の依り代とし、これに道案内役の猿田彦面を付けてご神幸行列の道案内をしています。

菅翳には雨をしのぐ意味があり、紫翳には日陰をつくるという意味があります。菅を編んだ菅翳と、羽と呼ぶ団扇に紫の羅を張ったものが紫翳です。

外出する貴人に従者が差し掛けて顔を覆うものでもあり、鷹の羽、薄絹などで軍配団扇の形に作り長い柄をつけて神宝として渡御の遷座に用います。

公家乗車の牛車の俗称です。十二単衣の祇園官女がゆかしい風情で車の中に座っております。

以前は、「着飾った童女が牛車に乗りニセ（青年）たちが長い傘を捧げた」といわれ、牛車などの行列は鹿児島市内の決まった家の人々が代々引き継いで奉仕するしきたりだったそうです。

頭に大きな桶を載せ、その中に苧桶という麻糸を紡いだものを入れた小さな桶があります。この苧桶の中に八坂神社でお祓いを受けた紙垂を付けた榊を入れ、お賽銭を貰ったときにこの榊を渡しました。

苧桶を使うのは祭神クシナダヒメが糸紡ぎをしたという由来によります。

弓・矢は古くから魔を破るもので、邪を祓う力があるとされてきました。

弓の威力で悪霊を封じ、弦の音で神を招いたり、魔物を退散させる力があります。どちらも魔除けとしてセットで用いられます。

祇園祭に際して山を造り、その上に鉾をたて行列に加わったのが山鉾の原型ですが、鹿児島のおぎおんさぁでは山は造らず、神の依り代である鉾だけを持ち疫神を依りつかせ、鎮めるという役割を行っています。

金銀糸やさまざまな色糸を用いて地色と文様を織り出した紋織物で作った旗です。旗を神の依り代とし、神を降しかかげては降魔の霊威を示しました。また、儀式では美しく着飾って勢威を誇り、古くは神を祀るとき旗を用いました。

古くから用いられた直刀を大刀と表し、平安時代以降のものを太刀と書きます。礼典用の太刀を儀杖といい、刃を下向きにして腰に下げる刀のことを意味しています。

神馬とは神社に奉納された白い馬のことで、古くは神様の乗り物とされていました。神社に祈願するときや祭事の時は、神様の降臨を願い生きた馬を奉納する風習がありました。

おぎおんさぁの御神馬は鹿児島市で親子代々引き継いで飼っている馬です。

ご神幸行列に着飾って参加する男女の稚児です。

稚児は京都の格式を取り入れ、八坂神社で「稚児御位奉戴祭」を行います。五位の少将十万石の公家の位を授けられるとされています。ご神幸行列のとき無事奉仕できるように、お守りを身に付けて参列します。

天照大神の孫である邇邇藝命が、葦原中国（日本国）を平定するために降臨した際、先導のために迎えに行き、道案内をしたことから、道の神、旅人の神、善い方向に導いてくれる神として信仰されています。

祭事に先だってお清めのお祓いを執り行う係です。

総ひのき造りで、高さ4.3m、幅2.7m、奥行き3.8m、重さは1.5t、屋根は銅板ぶきです。川辺仏壇の技術で製作され、欄間には極彩色の竜と鳳凰の彫刻が、天井には16種の草花が描かれた蒔絵が施されています。

町内会・あいご会の子供達が、元気よく大きな声を出しながら神輿を担ぎます。

「阿吽」の「阿」は口を開いて最初に出す音で、「吽」は口を閉じて出す最後の音であることから、口を開いて幸せを呼び込み、口を閉じて幸せをつつみこむという、思いが込められています。

緑・赤・黄・白･紫の五色は木火土金水の五気を象徴し、森羅万象を表していると考えられています。